它历史悠久，源远流长。《内经》对阴阳五行、心主神明、五脏情志等的论述形成了中医心理学理论思想的雏形，更为重要的是，它论述了过极的情志对人内心和外形的伤害，为今天的情志美容打下了理论基础。晋至隋唐时期，通过以孙思邈为代表的医学家们的努力，中医心理学思想得以向纵深发展，在心理病机及心理调养等方面有了较大进展。到了宋金元时期，陈无择提出了著名的“三因论”，把清志病因明确为七情，标志着七情学说的成熟与定型。此时期老年养生受到重视，一些医家分析老年人的心身特点提出了收心养心、调养神明的论点，强调节欲以养阴精，淡泊以涵神气，从而达到益寿驻颜的目的。明清时期，中医心理学在唐宋奠定的基础上得到了进一步充实和提高，尤其在心理治疗方面收集整理了大量资料，为后世的研究工作提供了依据。随着科技进步以及人们思想的变化，现在中医心理学已进入了一个新的发展阶段，已逐步形成了独立的理论体系，为情志美容的研究提供了重要条件。
心理治疗和心理调养是情志美容的主要方法，它们都与中医心理学有着密切的联系。所谓心理治疗，是一种应用心理学的理论和技术治疗情绪、精神障碍以及某些损美性疾病（如斑秃、黄褐斑等）的方法；而心理调养则是指修身养性，保养精神，保持心理健康，从而提高人体自身的抗病能力，达到防病益寿驻颜的目的。
情志，即七情五志，七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，五志则是七情与五脏—一对应的喜、怒、思、悲、恐五种情绪。人之七情，与生俱来，是人体对客观外界事物刺激在情志方面的正常反应，没有这些情志活动，人体就无法适应千变万化的社会生活。七情当发即发，不但不会伤人，还可使人阴阳气血调和，有益于身心健康和疾病恢复，惟有长期持续的忧愁思虑，或暴喜大怒，才会内伤脏腑，造成脏腑气血功能紊乱，诱发或加速病情恶化。如《医醇塍义》说：“夫喜怒忧思悲恐惊，人人共有之境。若当喜而喜，当怒而怒，当忧而忧，是即喜怒哀乐，发而皆中节也。此天下之至和，尚何伤之有？惟未事而先意将迎，既去而尚多留恋，则无时不在喜怒忧思之境中，而此心无复有坦荡之日，虽欲不伤，庸可得乎？”因此，正确地把握情志活动的限度，就可以既充分享受情感活动带来的欢乐与情趣，又可以避免情志失控产生的痛苦与疾患，从而避免疾病带来的外形外貌的损害，并且美得更加优雅，更加和谐，使美达到一种更高的境界。
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